韩少功提示您:看后求收藏(吞噬小说网www.teeniegogo.com),接着再看更方便。

说到“大众”,很容易把它抽象化。其实,再大之众也没有自我神化和逃避解析的特权。小农经济的大众,与游牧经济的大众,显然有些不同。西方基督教文明圈内的大众,与伊斯兰地区的原教旨主义大众,也不是一回事。在不同的时间与空间,与不同的政治、经济、文化等条件相联系,所谓大众可呈现出不同的形态、品质以及性能。单是着眼于人口统计中的数据大小,并不能给大众赋予多少意义。即便这种统计真实可信,对于相关讨论来说也远远不够。

在工业消费社会形成以前,与大众相区别甚至相对立的小众,是指贵族。人们做出这种区分,使用的是经济尺度,是阶级分析方法。这与后来人们转用文化尺度,把人群划分为“大众”与“精英”两个类别,大为异趣。精英与贵族当然不能互等。但是在很长一个历史阶段里,多数文化精英出身于贵族阶层,使这两个概念又结下了不解之缘,以致被后人经常混用。在文化的民主体制实现以前,贵族不仅控制着社会的主要财富,也主宰了学术、教育、宗教、戏剧以及绘画,成为文化积累和传承的主要承担者——包括用科举考场或者贵族沙龙,吸纳贵族圈以外的各种人才和成果,将其纳入主流体制。文化的腐灭也好,新生也好,多是有钱人的事。

当然,贵族一旦精英起来,常常把批判锋芒指向贵族以及贵族制度本身,显示出贵族的自我解体和自我否定方向。尤其在十八世纪启蒙运动以后,他们的批判性、平民意识以及人道主义理想,确立了“精英”的应有之义,成为精英们的文化标志。看一看托尔斯泰的传记、勃勒东的博物馆,还有泰戈尔的故居,便可以使往日精英们的形象渐渐清晰。那是一种根植于锦衣玉食、深宅大院里的道德自省的精神反叛,是贵族逆子们的浴火新生。对于这一些不安的灵魂来说,大众是他们自救的导向和目标,并且在他们的深切的同情和热切的向往中,闪耀出神圣的光芒。“劳工神圣”、“大众化”、“到民间去”等等观念,也就是在这个时候成为知识界潮流,并且长远地影响了后来的历史。他们或是把自己的土地分给穷人(托尔斯泰等),或者试着描写车夫、奶妈、佃农一类颇为生疏的形象(鲁迅等)。当革命的大潮汹涌而来,更多的知识精英直接投入到大众行列,亲身参加土地改革、战争、建设等历史实践,在那里胼手胝足摸爬滚打,“改造世界观”,力图洗掉自己身上“原罪”般的贵族烙印,诀别自己以前既不会做工也不会种田的腐败生活方式。以至到了后来的“文革”,无论有多少极端政策让知识分子暗

更多内容加载中...请稍候...

本站只支持手机浏览器访问,若您看到此段落,代表章节内容加载失败,请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式,以及关闭广告屏蔽功能,或复制网址到其他浏览器阅读!

本章未完,请点击下一章继续阅读!若浏览器显示没有新章节了,请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单,退出阅读模式即可,谢谢!

高辣小说推荐阅读 More+
挽楚(H)

挽楚(H)

栩芝
1v1古言付荃贺和容瑜楚从小便有婚约,他日夜期盼着娶她过门。婚期将近,他恰好被派遣出征斩敌。九死一生后凯旋而归,却听说了容瑜楚和别人连夜私奔被抓回。身上的血腥味还未散尽,他翻墙进入容府,在屋内找到了被禁足的容瑜楚,再顾不上前几年刻意装扮出的温柔形象,他逼近她,濒临于崩溃状态:“阿楚,我到底哪里比不上那个车夫了?”容瑜楚:“等等……”一句话总结:男主装温柔多年结果老婆差点被人拐走,于是露出本性,“强
高辣 连载 3万字
直播的恋爱日常

直播的恋爱日常

清风拂烟
关于直播的恋爱日常:这是我幻想的一些爱情,有一些小文艺的相遇、小甜蜜的相知、小浪漫的相恋……前期是相遇和相知的过程,确立关系之后是我幻想中甜甜的恋爱,我想过他们在敦煌外描绘飞天;我想过他们在珠峰下舞动风雪;我想过他们在草原上歌唱辽阔……我想写两个人彼此互相帮助,互相成就,互相改变……节奏并不会太快,会多一些日常在里面。不会一上来就特别甜,成年人的恋爱,除了作为人类的本能之外,应该是一个逐渐灵魂想和
高辣 连载 22万字
爱与欲

爱与欲

郑预子
如题,小黄文。各种题材都有。(我个人更喜欢纯纯的耽美,唉)有些人物与预子的其他小说的人物重名,但与主线剧情没什么关系。(我怎么有一种小黄文比正剧更吸引人的感觉)
高辣 连载 0万字
神魔策

神魔策

迪斯卡酪梨
高辣 连载 1万字
黑暗童话故事

黑暗童话故事

夏堇
高辣 连载 1万字
美女姐姐

美女姐姐

饿狼的传说
“恩,手感真好,很有弹性,光滑,好一双要命的美腿。”
高辣 连载 2万字